千白的尋寶購物指南

慈濟販售一尊要價卅三萬元的「類水晶」雕像「宇宙大覺者」，由於神似證嚴法師，網友質疑不但是天價，也是造神。對於訂價問題，則未回應。……慈濟基金會解釋，憬悟宇宙人生真谛，不只自發又能覺他，覺行美滿的佛陀，稱作「宇宙大覺者」，佛的形象本就是億萬千種，但都在表達佛陀慈悲與智慧的精力。


從如來處死三乘菩提的義學與實證來看，印順與證嚴師徒皮相上是外行，其實是外道，因為所秉承的藏密應成派中觀思惟，乃是「六識論」的常見與斷見，全然不懂 佛說三轉法輪的焦點第一義諦—第八識如來藏，成了無修無證的佛秘訣外漢，乃至於直接間接的粉碎三寶、誤導眾生。依此而豎立的人間釋教[11]，固然就不信「有如來藏可證，有神仙世界、有地獄……」，只能活著間法上教人為善，推廣其慈善濟貧的事業，竟又廣設4、五千個資本回收站，公開與拾荒者廣爭環保資源，違背慈悲行善的初志而與拾荒人敵對；又更大程度背離佛法而認同其他宗教及一般社團的觀念與行為，將原本奇妙深廣的釋教更加「淺化、世俗化、學術化」且外道化了，這雖是當前全球釋教的常態與危機，倒是加快佛陀處死失傳與衰滅的嚴重的過失，是為害中國傲視全球釋教文化的人。
這一尊塑像，將是真正衝擊慈濟從過去「釋教整體」的訴求，如今證實早已「扭曲擴大」到「連佛的地位都可以盜取」的一大轉捩點！……釋教經典自己，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！當中對於佛像，總共有哪些「圓滿好事」的特徵、身形比例分歧於常人的緣由，甚至姿態、手勢、神氣的特殊施展闡發，都有明確的規範。……是以，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟單方面或證嚴法師本身能「說了算」！
　
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌同心專心求。



正覺對釋證嚴作的以上評論，已經是二○○二年夏天的事，快要十三年後的今天，釋證嚴的心態與行為已經有所轉變，攙雜了日本【立正佼成會】思惟的外道凡夫邪思，已是之外道心態而仍仿稱是佛教了。
慈濟從最初稱謂證嚴「法師」到改成了「上人」，……慈濟內部進一步狸貓換太子，將純粹完全的「佛陀」稱呼，後來改稱全世界只有慈濟稱號的「宇宙大覺者」？！而除佛陀的「名稱」被正式盜取了，又同時在塑像與雕像上繼續大動手腳，全然改成「證嚴法師的邊幅」。……這是「讓慈濟人買回去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！……全然是「金錢與精神」的多重打劫！而這些各類巧揚名目標揭示，最讓人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！並且雕塑畫像的原始設計都經她「颔首同意」！乃至她自己在所有慈濟的活動上，站在本身的壁畫與雕像之前，接管所有慈濟人的跪拜供養。
修學佛法第一要件：親近善常識 　
光陰既久，輒令眾生誤以為教善等于釋教，誤認為「行諸世間善事即是佛法之正修、等于行菩薩道」，是故慈濟好事會已成為世俗化今後「行世間善之表相釋教」，與釋教修行法道之擺脫道及佛菩提道脫節。證嚴法師常謂徒眾：行各種世間善事等于修行六度萬行、等于菩薩行，踐諾情況保護工作等于佛法修行；初不曾言菩薩法行基本地點之擺脫道與佛菩提道應若何修證，不以佛法二首要道而利眾生。--《釋教之危機》頁213

嚴格來講，慈濟與證嚴法師，其實後來線路發展與民間爭議甚大的那位「清海無尚師」的「無上師」路線全然無異！……[9]

網路上最近瘋傳一尊要價33萬「宇宙大覺者」，幾乎證嚴法師影響所及的地方都邑出現這尊兼顧像，甚至於本尊與分身同時臨在。

慈濟與證嚴尼，都已變質了，目下當今本質上已經是虛榮心驚人的宗教財團配合體，自我神化，封鎖獨尊，蔑視社會公共群情為無物，……慈濟早已經是渙然一新的宗教慈善集團了．[7]
[5] 同前注1：【……網友翻出釋昭慧的舊文，打臉慈濟「宇宙大覺者」是佛陀的說法。」釋昭慧回應表示，佛陀是光頭的比丘，宇宙大覺者設計成光頭僧並沒錯，當初看到時，真的感受與證嚴法師神似，不過，從宗教心理學來看，多是設計者揣摩尊師的樣貌融入，「是心理投射」。」「他們試圖在有一天『後證嚴時期』到來之時，可以或許在他們心目中『如佛』的師長雕像座下，重溫師長叮嚀。」釋昭慧文中坦言：「我也不習慣看到這樣像她的『宇宙大覺者像』。……」】
釋昭慧於2013年1月13日在臉書上寫：「弟子們對於『總有一天會落空她』，感應深深不捨，因此將『宇宙大覺者』的聖像，塑造成近似她的樣子。共修時代：二年六個月 費用全免
作者：小照
這段評論闡發得更具體、更入骨，可與江燦騰傳授互相呼應，兩位都是佛教的研究者，其梵學知識的豐碩與正確性，甚至遠跨越證嚴法師，特別能秉持常識分子的風骨，無畏於證嚴「上人」、「宇宙大覺者」的假象和慈濟整體財多勢大人眾的壓力，對事對理，直言批評，在現今宗教界大師泛濫、偶像崇敬的歪風下，真是一股清流、數響春雷，值得社會大眾群起聲援、上網按讚。
《佛藏經》 　
*開課後三個月內，都迎接報名聽課*
2006年後，她又將【法義經】，即【法華三部經】的第一部，個中的一段話，就當做她的【慈濟宗】開宗依據。其實，證嚴尼早已不是中國佛教徒或台灣本土釋教徒，她雖在中國釋教會的傳戒場接受傳戒典禮，……也是梵學巨匠印順的掛名女門徒。她其實是【清海無尚師】的新翻版。所以，才會本身升格成為【宇宙大覺者】。但，她是日本新興宗教【立正佼成會】(1938年創建)的開會祖師庭野日敬的跟隨者，庭野日敬所新翻譯的【法華三部經】，就是證嚴尼的首要釋教常識起原。[6]
全省每週二晚上講經時候──今朝大菩薩 平實導師入手下手解說《佛藏經》：時候是18:50～20:50；接待已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同介入此殊勝法會聽講。 　


先看這一則報道：



這段話中，慈濟與昭慧對製作並販售「宇宙大覺者」的辯白，其實是掩耳盜鈴、馬腳百出，有如江燦騰傳授所質疑的：「用在浴佛節」是什麼用心？另外，江教授在其他談話場所也再三說起：
證嚴法師既認同人世釋教的思惟，且所思所作皆是世間慈善，而於空門的三乘菩提都無所證，乃至對佛法蒙昧，多年來又廣作國際化的事業以求諾貝爾和平獎的光環，尋求世間名位，落入五欲中；是以，依其實而正其名，可曰「人世不覺者」或「紅塵大迷者」。然而，證嚴法師如有自知之明，一生安於作個名高權重的凡夫落發人，也就而已，卻因事業的成功、邦畿的擴大、信眾的崇敬，而逐步自我膨脹，跨足於對佛經加以妄說，以一種淺知俗解而權威自傲的語言，詮釋佛法的理趣與修證，意圖崇顯其個人親證的境地，將凡夫境地妄稱為初地聖者甚至佛地境地[12]，這一個掩耳盜鈴大妄言的過失，也只有正覺同修會看得出，並辨正之：
[1]自由時報2015-03-06〔記者何宗翰、陳炳宏、張安蕎／綜合報導〕宇宙大覺者非證嚴?釋昭慧舊文打臉

社會輿論對證嚴法師的評斷，多集中活著間法上有關土地開辟、財政狀況、善款流向、會員層級等事項………，其內容不過反攻證嚴貪得名聞利養，對不起社會的優容與信眾的支持。
這種自傲己意、循序漸進的搜刮世間名利而破壞佛法三寶的行為，可說是人神共憤。在此，我們要更進一步嚴明指出：證嚴身為空門出家人及複雜宗教集團的領導者，其貪念與慢心，其實來自對於佛法的無知與自我的膨脹，是以才敢於獨行其是，妄語妄作。不惟如斯，她還廣造個人身像，向信眾銷售、供信眾星期，儼然成了另類的證嚴佛與慈濟國。這種身在空門中、心在佛門外（獅子身中蟲）的盜窟心態，總結於另立「慈濟宗」，接管稱「上人」稱謂，和自封「宇宙大覺者」等諸種行逕。宗教學者江燦騰默示，慈濟的「宇宙大覺者」就跟台灣其他宗教追求財源作法一樣，想法讓信徒捐款，……慈濟如果將宇宙大覺者定位為慈濟文創、看成是一種記念典藏品，信徒能認同的話，賣得貴也沒話說；但用在浴佛節有顛倒性別、年數的問題，慈濟會犯這類毛病，實在使人想欠亨。[1]








江教授以釋教史學家的專業評論，可說是言而有據、言必有中，還給社會大眾一個公道！慈濟人除了無言以對、深自檢討，或公然報歉、回歸正法以外，不應縱容昭慧法師繼續蠻橫無理、自相矛盾的代為抵賴[5]。

因為降生不久的一位印度王族男孩，為安在台灣慈濟會忽然成為成年出家女性的造型？[3]
初期印度釋教的【浴佛石雕】。至於慈濟的【宇宙大覺者】用在浴佛節的場所，不光是荒誕蒙昧，胡亂展現，也代表釋教文化的墮落與荒腔走板。按照的是【佛說浴像好事經】的經文申明而創作的。
弗成不知：自外於佛門的宇宙大覺者(轉載)



[6]［略］







轉載自正覺教育基金會
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